April 5, 2021

Praxis Seminar: Research Colloquium in Practical Philosophy 2020/21, Session 12

Daniel Loick

University of Amsterdam

Affective Privilege. Towards a Standpoint Theory of Emotion

13 April 2021, 18h00 (Lisbon summer time — GMT+1)

Online seminar (zoom link here)

 

Abstract

Throughout history, oppressed groups have described their respective practices as being accompanied by intense feelings of joy, solidarity, transgression, or solace – the misery of their material living conditions notwithstanding. According to the self-description of such groups, they were able to unfold these feelings not despite, but because of their subaltern positions. How can this be explained? In this talk, I will try to lend plausibility to the notion of “affective privilege.” I argue that counter-communities – that is, oppositional communities of excluded, oppressed, exploited, or marginalized subjects – have access to “better” affects than their oppressors and exploiters. Dominant groups, according to this thesis, have more social power but worse emotions, they are economically or politically superior but affectively inferior.

 

 

 

April 5, 2021

Animal Philosophy

A collaboration between the Practical Philosophy Research Group (Praxis) of the Centre of Philosophy of the University of Lisbon and the Research Group Ethics and Rights of the Animals (Diversitas, Núcleo de Estudos das Diversidades, Intolerâncias e Conflitos, FFLCH- University of São Paulo) 

Reading Group as part of the Praxis-CFUL activities

Working Language: Portuguese

Organizers: Dr. Dirk Michael Hennrich (Praxis-CFUL – dh@letras.ulisboa.pt) & Luanda Francine Garcia da Costa (DIVERSITAS-USP – luanda.francine@gmail.com)

A atividade é aberta e não é necessário realizar inscrição. Os encontros serão realizados pela plataforma Zoom, neste endereço. (ID da reunião: 854 1592 7501 | Senha de acesso: 994220)

 

Além da preocupação contínua da filosofia com as questões da diferença antropológica, a filosofia animal é uma disciplina filosófica relativamente nova. Somente na segunda metade do século XX, com obras fundamentais como ‘Animal Liberation’ (1975), de Peter Singer, pode-se falar de um sentido intenso e cada vez mais aprofundado da filosofia animal e do status ético e legal dos animais no contexto acadêmico. O grupo de leitura ‘Filosofia Animal’ tem como objetivo ler e discutir textos clássicos e contemporâneos sobre a questão do lugar ético e legal dos animais, no âmbito da ontologia, da política e da atual crise ecológica.

Para o primeiro módulo , escolhemos o filósofo Jacques Derrida, por seu interesse e consideráveis contribuições sobre a questão da animalidade e dos animais. Iniciaremos com a leitura do livro O animal que logo sou (a seguir).

Texto da aula proferida durante o terceiro colóquio de Cerisy, em 1997, cujas atas do colóquio resultaram no livro L’animal autobiographique, o O animal que logo sou (a seguir) apresenta a construção de um novo olhar sobre os animais e o sobre a genealogia distintiva entre humano-animal fundamentada na posição de domínio da visão pelo homem. Derrida faz a sustentação de que os animais tenham os seus próprios pontos de vista, indagando o esquecimento calculado dos animais (não os metaforizados, mas os viventes reais que escapam aos conceitos) e da própria animalidade pela filosofia, colocando assim em  questão o “que quer dizer viver, falar, morrer, ser e mundo, como ser-no-mundo ou como-ser-ao-mundo” quando nos aproximamos “do que chamam o animal” (p. 28-29).

Trabalharemos com a edição brasileira, traduzida por Fábio Landa pela editora Unesp. A versão original francesa poderá servir como apoio se necessário. Com periodicidade semanal, realizaremos 10 encontros, às sextas-feiras. A programação detalhada será distribuída na primeira sessão, onde iniciaremos a leitura a partir da pág. 11 até o início da pág. 21.

 

Início: 16 de abril | Término: 18 de junho
Horário: 14h00 – 16h00 (Lisboa – GMT+0) | 10h00-12h00 (Brasília)

 

Bibliografia:

DERRIDA, Jacques. O animal que logo sou. Trad. Fábio Landa. São Paulo: Unesp, 2002.

 

Bibliografia complementar:

BERGER, John. Porquê Olhar os animais? In: Porquê Olhar os animais? Tradução: Jorge Leandro Rosa. Lisboa: Antígona, 2020. (p. 21-60)

DERRIDA, Jacques, ROUDINESCO, Elisabeth. Cap. 5: “Violências contra os Animais”. In: De que amanhã… Diálogos. Trad.: André Telles. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004, pp.80-96.

DERRIDA, Jacques. L’animal que donc je suis. Paris: Galilée, 2006.

 

 

March 18, 2021

Praxis Seminar: Research Colloquium in Practical Philosophy 2020/21, Session 11

Dirk Michael Hennrich

Praxis-CFUL, University of Lisbon

Anarchitecture: Beyond the Trinity of Modern Subjectivity

23 March 2021, 18h00 (Lisbon time – GMT+0)

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Abstract

Thinking architecture today, in the age of total transformation of the planet earth through human interventions, recommends a reinterpretation of its purpose and meaning. Architecture understood as the technique of grounding and the art of the inauguration and the establishment of dwelling is since ever the mirror of human relationship to his environment and, before all, of the relationship to himself. Modernity may be characterized as the foundation of subjectivity and subjectivity as the principle of modernity. The modern subject is conceived as the absolute centre of world perception and everything, even himself, is the object of his own. The fundamental relationship of modern human to earth is therefore, what one may designate as the trinity of modern subjectivity: the proper, the property and the appropriation, well presented in Hegel’s Elements of Philosophy of Right (Property §41-§71). Contrary to this, the present talk aims to affirm the anarchic essence of human being and the necessity of a renewed form of dwelling on earth: Anarchitecture, a non-possessive architecture for the common.

March 10, 2021

Praxis Seminar: Research Colloquium in Practical Philosophy 2020/21, Session 10

Emma Ingala

Complutense University of Madrid

Beyond the False Dichotomy between the Symbolic and the Material

16 March 2021, 18h00 (Lisbon Time — GMT+0)

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Abstract

In the past two decades, philosophy and the humanities in general have witnessed the rise of a number of approaches that call for a return to matter, bodies, facts, or objects, arguing that these have been dismissed or at least radically downplayed by modern and contemporary Western thought. New materialisms, object-oriented ontology, and speculative realism, amongst others, have accused philosophy of somatophobia, of disregarding matter and biology, and of privileging the subject and the human in our understanding of the world. According to this perspective, it is the burgeoning of poststructuralist theories in the second half of the past century and the beginning of the new millennium that has fostered and consolidated this neglect by reducing everything to a social or cultural construction. On this telling, the imaginary and symbolic dimensions of our lives –how our identities, our relations, and our world or reality are shaped and conditioned by the images and symbolic frameworks through which we apprehend them– have been foregrounded to the detriment of the biological, material, or objective dimensions that are actually fundamental. Although returning to these fundamental dimensions seems particularly timely in order to combat the popularity of post-truth and alternative facts –which, for example, deny the reality of climate change– as well as with the irruption of our bodies and biology in the public scene during the Covid pandemic, my contention is that this re-affirmation of the materiality of existence does not require that we belittle its symbolic and imaginary aspects; on the contrary, these dimensions must be understood to be intertwined and inseparable. Basing the analysis on a false dichotomy between the symbolic and the material risks overlooking the way(s) in which the material is itself always symbolically presented to us and the extent to which this presentation can be translated into inequalities, exclusions, and violence that do not respond to anything exclusively material. Correcting this requires, so I will argue, that we recognize and explore the potentiality inherent in the symbolic and the imaginary to maintain that it is only through this potentiality that facts, matter, bodies, and the truth can be reclaimed and reengaged with.

 

 

 

March 5, 2021

Praxis Seminar: Research Colloquium in Practical Philosophy 2020/21, Session 9

Tânia Aparecida Kuhnen

Federal University of Western Bahia

Movimentos sociais de mulheres do Sul Global: apontamentos para um ecofeminismo latino-americano

9 March 2021, 18h00 (Lisbon Time — GMT+0)

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Resumo

Ao se levar em conta que os ecofeminismos têm por base a conjunção entre teoria e prática, busca-se apresentar reflexões em torno da proposta de um ecofeminismo latino-americano que parta da experiência de mulheres do Sul Global. Toma-se como ponto de partida os documentos (Plataforma Política, Cadernos 1 a 6) do movimento abrangente de mulheres brasileiras do campo denominado de “Marcha das Margaridas”. A literatura ecofeminista auxilia a perceber que a intersecção entre questões de gênero e ambientais é central no fazer e pensar das mulheres que integram a Marcha das Margaridas. Tal movimento constrói caminhos alternativos para a colonização da vida, por meio da resistência ao agronegócio e às monoculturas destinadas à produção de commodities. Essas mulheres vão além de um modelo de mercado de desenvolvimento sustentável, ainda pautada por práticas coloniais, e atuam na preservação socioambiental pelas práticas de cuidado, agroecológicas e de sustentação das formas de vida humanas e não humanas, bem como por meio da defesa da autonomia e da diversidade da vida das mulheres no campo.

 

 

February 19, 2021

Praxis Seminar: Research Colloquium in Practical Philosophy 2020/21, Session 8

Samo Tomšič

Humboldt University of Berlin

From the Orderly World to the Polluted Unworld

2 March 2021, 18h00 (Lisbon Time — GMT+0)

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Abstract

The topic of the talk will be pollution, which will be examined from the perspective of Freudian and Lacanian psychoanalysis. The presentation will take its inspiration from Alexandre Koyré’s thesis that the early modern scientific revolution comprised a radical break with the notion of the world. It will then move on to the decomposition of reality that characterises the modern epistemic and economic regime. The main focus will be on the problematic of surplus, which, in the regime of knowledge, social production, and libidinal economy, bringst to the point the ongoing pollution of reality, both through real waste and through what we might call “objective fictions”. On this backdrop, the presentation will aim at strengthening the link between the psychoanalytic “critique of epistemic economy” and the Marxian critique of political economy. One possible intersection can be seen in the idea that modern science and modern economy, understood as accumulative regimes, are underpinned by a common “extractivitst metaphysics”. The talk will strive to contextualise these notions.

 

 

February 19, 2021

Praxis Seminar: Research Colloquium in Practical Philosophy 2020/21, Session 7

Federica Pau

University of Cagliari

L’intervallo perduto nell’esperienza metropolitana [The lost interval in the metropolitan experience]

23 February 2021, 18h00 (Lisbon Time — GMT+0)

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[Seminar in Italian with English translation]

 

Abstract [en]

The city is not only a visual environment, but also a sonorous one. This is why listening, especially the “involuntary and therefore all the more conditioning” one, enters the experience of urban space in the way as vision. Starting from Assunto’s reflection in Il paesaggio e l’estetica, the analysis I propose cannot ignore the peculiarities of aesthetic fruition of the city as a space we cross, in which we live in and within which we are actors. It is precisely because of this peculiarity that silence plays a fundamental role in the urban experience. Considered as a presence itself, silence has a positive value, especially since the advent of modernity is expressed through its deprivation — a privation that reaches its maximum expression in the experience of the metropolis. Besides Assunto, Georg Simmel also testimonies this in The Metropolis and Mental Life, which my analysis cannot ignore. Presented as a sort of analytic excursus, it develops around a well-defined centre of gravity, represented by the acoustic experience of the city, centered on the theme of the presence/absence of silence following the advent of modernity. Starting from the Simmelian and Assuntian reflections, together with the analyses provided by Gillo Dorfles in L’intervallo perduto and the more recent Horror pleni, my paper brings to consideration the theme of silence in the metropolis presenting it as a loss of the interval. An experience, the metropolitan one, strongly characterized by a sensorial disorientation for which we can locate a ‘strong’ beginning, identifiable with the First World War, which presents a cesura that outlines the contours of a new mental world. The latter in fact sees the systematic use of modern technology and its sound universe, and therefore of urbanization, which ultimately presents itself as a corollary of the picture outlined.

Riassunto [it]

La città non è un ambiente solo visuale ma anche sonoro, ragion per cui l’ascolto, soprattutto quello “involontario e perciò tanto più condizionante” entra nell’esperienza dello spazio urbano allo stesso titolo della visione. Prendendo le mosse da una riflessione del Rosario Assunto de Il paesaggio e l’estetica, l’analisi che proponiamo non può prescindere dal delineare le peculiarità della fruizione estetica della città come spazio che attraversiamo, che viviamo e dentro cui siamo attori. Proprio in ragione di questa peculiarità, nell’esperienza urbana il silenzio ha un ruolo fondamentale. Considerato come presenza di sé, esso è un valore positivo, tanto più che l’avvento della modernità si esprime attraverso la sua privazione. Una privazione che raggiunge la sua massima espressione nell’esperienza della metropoli. Oltre ad Assunto ne è testimone il Georg Simmel de La metropoli e la vita dello spirito, da cui la nostra analisi non può prescindere. Essa, presentandosi come un excursus analitico, si sviluppa attorno a un baricentro ben definito, rappresentato dall’esperienza acustica della città centrata sul tema della presenza/assenza del silenzio in seguito all’avvento della modernità. Partendo dalle riflessioni simmeliane e assuntiane, il presente lavoro prende in considerazione il tema del silenzio nella metropoli presentandolo come una perdita dell’intervallo, quindi usufruendo delle analisi esposte dal Gillo Dorfles de L’intervallo perduto e del più recente Horror pleni. Un’esperienza, quella metropolitana, fortemente connotata da uno spaesamento sensoriale per il quale possiamo individuare un inizio ‘forte’, identificabile con il I conflitto mondiale, che presenta una cesura che delinea i contorni di un nuovo mondo mentale. Quest’ultimo vede infatti l’utilizzo sistematico della tecnica moderna e del suo universo sonoro, quindi dell’urbanizzazione, che in ultima analisi si presenta come un corollario del quadro delineato.

Resumo [pt]

A cidade não é apenas um ambiente visual, mas também sonoro, razão pela qual a escuta, especialmente a “involuntária e, portanto, mais condicionante”, entra na experiência do espaço urbano da mesma forma que a visão. Partindo de uma reflexão do Rosário de Assunção da Paisagem e da Estética, a análise que propomos não pode ignorar as peculiaridades do uso estético da cidade como espaço que atravessamos, que vivemos e dentro do qual somos atores. Justamente por essa peculiaridade, o silêncio desempenha um papel fundamental na experiência urbana. Considerado como a presença de si mesmo, é um valor positivo, principalmente porque o advento da modernidade se expressa por meio de sua privação. Uma privação que atinge sua expressão máxima na experiência da metrópole. Além de Assunto, testemunha disso é Georg Simmel, de La metropoli e la vita dello Spirito, do qual nossa análise não pode ignorar. Apresentando-se como um excurso analítico, desenvolve-se em torno de um centro de gravidade bem definido, representado pela experiência acústica da cidade centrada no tema da presença / ausência do silêncio após o advento da modernidade. Partindo das reflexões simelianas e assuntianas, este trabalho leva em consideração o tema do silêncio na metrópole, apresentando-o como uma perda do intervalo, valendo-se, assim, das análises apresentadas por Gillo Dorfles de L’intervallo perduto e do mais recente Horror pleni. Uma experiência, a metropolitana, fortemente caracterizada por uma desorientação sensorial para a qual podemos identificar um início ‘forte’, identificável com a Primeira Guerra Mundial, que apresenta uma ruptura que delineia os contornos de um novo mundo mental. Este último, de fato, vê o uso sistemático da tecnologia moderna e de seu universo sonoro e, portanto, da urbanização, que acaba se apresentando como um corolário do quadro delineado.

February 5, 2021

Workshop Rosario Assunto

 

 

 

Rosario Assunto (1915-1994), filósofo que se dedicou desde a estética medieval ao design do séc. XX,  é hoje amplamente reconhecido pelo seu papel pioneiro no pensamento em torno do jardim e da paisagem. Trazendo-os para a discussão filosófica quando não eram ainda temas nem da filosofia nem da moda, bateu-se pela defesa da ideia de beleza num mundo que tendia a secundarizá-la em favor da produção e do consumo, sendo a sua uma voz “contracorrente” e muitas vezes ignorada.

Neste encontro, procurar-se-á olhar para a relação problemática entre paisagem e cidade contemporânea tendo Assunto como fio condutor (Federica Pau), bem como  para a sua obra sob o prisma do jardim (Moirika Reker).  Aurora Carapinha falará do filósofo pela perspectiva da arquitectura paisagista. Seguem-se os comentários de Adriana Veríssimo Serrão (CFUL) e Luca Vargiu (U. Cagliari).

Rosario Assunto (1915-1994), filosofo i cui interessi hanno spaziato dall’estetica medievale al design del Ventesimo secolo, Rosario Assunto è oggi ampiamente riconosciuto per il suo ruolo pionieristico in merito al pensiero sul giardino e sul paesaggio. Traendo al centro del dibattito filosofico temi lontani dall’essere in voga, e difendendo l’idea di bellezza in un mondo che la stava via via marginalizzando per privilegiare la produzione ed il consumo, Assunto è stato catalogato come un filosofo controcorrente e per questo a lungo ignorato.

In questo incontro Assunto è il filo conduttore di una riflessione che si posa sulla relazione problematica tra paesaggio e città contemporanea (Federica pau) e sul tema del giardino come chiave di lettura privilegiata della sua stessa opera (Moirika Reker). Aurora Carapinha propone una lettura di Assunto dal punto di vista dell’architettura paesaggista. La sezione si concluderà con l’intervento di Adriana Veríssimo Serrão (CFUL) e Luca Vargiu (U.Cagliari).

 

Programa / programma

14h00 — Abertura / Apertura

14h15-15h15

Federica Pau (U. Cagliari) — “L’estetica della città e l’estetica del paesaggio: attualità di un filosofo inattuale? / A estética da cidade e a estética da paisagem: actualidade de um filósofo inactual?”

Moirika Reker (Praxis-CFUL) — “Um jardim para Rosario Assunto / Un giardino per Rosario Assunto”

15h15-15h30 – Intervalo /Pausa

15h30 – 17h00

Aurora Carapinha (U.Évora)

Comentários de / Commenti di Adriana Veríssimo Serrão (Praxis-CFUL) e Luca Vargiu (U. Cagliari)

Debate/ Discussione

 

Link da reunião zoom:

https://videoconf-colibri.zoom.us/j/83118448044?pwd=aCtsd294L24vNEczQ2xrVHdzZmRFZz09

ID da reunião: 831 1844 8044
Senha de acesso: 740082

 

January 18, 2021

Filosofia da Cultura

 

(Clique ► para visualizar)

DESCRIÇÃO E OBJETIVOS

Na Grécia Antiga, a máxima “conhece-te a ti mesmo” surgiu no panorama da filosofia ocidental e tem acompanhado o homem como pano de fundo do percurso filosófico universal, em busca de um conhecimento unificador de todas as coisas. A Filosofia da Cultura stricto sensu, tal como outras filosofias do genitivo, é um sinal da fragmentação do saber filosófico e da falência de uma visão da totalidade. Se, por um lado, emerge numa época marcada pelo descrédito da filosofia sistemática e especulativa, procura, por outro lado, e em reacção contra o avanço galopante do positivismo e a ramificação das ciências empíricas, recuperar da metafísica clássica o estatuto de saber fundamental.

É na Alemanha das primeiras décadas do século xx que a tensão entre crise da metafísica e crise das ciências se torna consciente, objecto de sombrios diagnósticos quanto ao declínio da civilização (Zivilization), mas, ao mesmo tempo, incentivo de diferentes propostas de refundação da ideia de Cultura (Kultur). O estudo desta época e de alguns textos dos seus protagonistas permitirá lançar luz sobre a nossa actualidade, nomeadamente, sobre o lugar da filosofia e a perenidade ou historicidade dos seus problemas, com particular incidência na Antropologia. O que diz o homem de si próprio? Na primeira metade do século XX, muitos foram os autores que ensaiaram respostas a essa pergunta. E ela continua a ter lugar no panorama filosófico contemporâneo e na investigação científica de primeira ordem.

Este grupo de leitura propõe analisar alguns fragmentos de obras que desenham o percurso do pensamento europeu na tentativa de aperfeiçoar uma resposta, ao longo deste período. Tal percurso começa com Simmel, teórico da Modernidade, que nela descortina a divergência trágica entre o avanço da cultura objectiva e a retracção da cultura subjectiva. Seguem-se Rickert, que identifica cultura com a ordem supra-individual dos valores e Weber na tentativa da definição de um conceito e de um método científico de estudo para a cultura. Heidegger explora a necessidade do estudo sobre a essência do ser e da existência, ou seja a Analítica do Dasein e a dissemelhança com a Antropologia, a Psicologia e a Biologia. Scheler vem estabelecer as características próprias do animal e as do ser humano, com objetivo de estabelecer uma fronteira entre ambos. Por seu lado, Groethuysen recupera a máxima “conhece-te a ti mesmo” e fazendo um percurso histórico da demanda em busca da melhor maneira de cumprir essa recomendação clássica, acaba por indicar um caminho que poderá ter contribuído para um estudo da personalidade, que Mounier vem transformar em “pessoalidade”, propondo-o como centro para o estudo do homem que ainda hoje se mantém em várias ciências como a Psicologia, a Medicina, a Sociologia, entre outras.

 

Língua de trabalho: Português

Organizadores: Prof. Adriana Veríssimo Serrão (adrianaserrao@letras.ulisboa.pt) e Mário Cardoso (mariocardoso@campus.ul.pt)

Para participar, contacte os organizadores por correio eletrónico. 

Quartas-feiras, às 17h30 (ver cronograma)

 

Cronograma

20 Janeiro 2021 (online – via Zoom)

  • Georg Simmel, “Vom Wesen der Kultur”. Trad. port.: Pasti, H. B. (2014). “Da essência da Cultura (1908) de Georg Simmel”. Ideias, 4, 249-261. Recuperado de aquí

3 Fevereiro 2021

  • Heinrich Rickert, Kulturwissenschaft und Naturwissenschaft (1899). Trad. cast.: M. García Morente, Madrid: Espasa-Calpe, 1965

24 Fevereiro 2021

  • Max Weber, Wissenschaft als Beruf (1917). Trad. port: A ciência como vocação, na LusoSofia.

10 Março 2021

  • Martin Heidegger, Ser e Tempo (1927) – Primeiras páginas do capitulo 1: “A Exposição da Tarefa de Análise Preparatória do Dasein”

31 Março 2021

  • Max Scheler, A Situação do Homem no Cosmos (1928) – Primeiras páginas do capitulo 2: “Diferença Essencial entre o Homem e o Animal”

14 Abril 2021

  • Bernard Groethuysen, Antropologia Filosófica (1928) – Capitulo 9 “Perspectivas que Oferece o Desenvolvimento da Antropologia nos Tempos Modernos”

28 Abril 2021

  • Ernst Cassirer, “Introdução” da Filosofia das Formas Simbólicas (1923) ou o início de An Essay on Man (1944).

12 Maio 2021

  • Emmanuel Mounier, O Personalismo (1947) – Primeiras páginas do capitulo 1: “A Existência Encarnada”

 

 

December 9, 2020

Praxis Seminar: Research Colloquium in Practical Philosophy 2020/21, Session 6

Ricardo Mendoza-Canales

Praxis-CFUL, University of Lisbon

Inhabiting Utopia

15 December 2020, 18h00 (Lisbon Time — GMT+0)

Online seminar (Zoom link here)

 

Abstract

A distinctive feature of utopian narratives throughout history has been the close relationship between imagination and politics. From its first formulation in Plato’s Republic, utopias have been associated with imaginary and alternative conceptions of reality. Due to its both “out-of-place” and “out-of-time” character, utopia has been considered either an a-historical, chimerical and, therefore, unfeasible reality; or as an anticipation, a future task or a desirable aim towards which to orient transformative action. In either case, utopian narratives fulfill a social and political function, since they deal with representations of social structures, cultural forms, values, beliefs, and aesthetic ideals. In this spirit, and as I will develop in my paper, I will argue that “inhabiting utopia” exists through the performative appropriation of the relationship between imagination and reality: on the one hand, it is an appropriation because it is a type of embodied cognition; on the other hand, it is performative because the materialization of the imaginary is rendered by means of action. My conclusion is that inhabiting utopia is a manner of shaping reality that also encompasses a double ethical demand, both for liberation and for resistance: for resistance facing material and discursive hegemonic practices, and for liberation due to its emancipatory spirit.