Daniel Loick

University of Amsterdam

Affective Privilege. Towards a Standpoint Theory of Emotion

13 April 2021, 18h00 (Lisbon summer time — GMT+1)

Online seminar (zoom link here)

 

Abstract

Throughout history, oppressed groups have described their respective practices as being accompanied by intense feelings of joy, solidarity, transgression, or solace – the misery of their material living conditions notwithstanding. According to the self-description of such groups, they were able to unfold these feelings not despite, but because of their subaltern positions. How can this be explained? In this talk, I will try to lend plausibility to the notion of “affective privilege.” I argue that counter-communities – that is, oppositional communities of excluded, oppressed, exploited, or marginalized subjects – have access to “better” affects than their oppressors and exploiters. Dominant groups, according to this thesis, have more social power but worse emotions, they are economically or politically superior but affectively inferior.

 

 

 

A collaboration between the Practical Philosophy Research Group (Praxis) of the Centre of Philosophy of the University of Lisbon and the Research Group Ethics and Rights of the Animals (Diversitas, Núcleo de Estudos das Diversidades, Intolerâncias e Conflitos, FFLCH- University of São Paulo) 

Reading Group as part of the Praxis-CFUL activities

Working Language: Portuguese

Organizers: Dr. Dirk Michael Hennrich (Praxis-CFUL – dh@letras.ulisboa.pt) & Luanda Francine Garcia da Costa (DIVERSITAS-USP – luanda.francine@gmail.com)

A atividade é aberta e não é necessário realizar inscrição. Os encontros serão realizados pela plataforma Zoom, neste endereço. (ID da reunião: 854 1592 7501 | Senha de acesso: 994220)

 

Além da preocupação contínua da filosofia com as questões da diferença antropológica, a filosofia animal é uma disciplina filosófica relativamente nova. Somente na segunda metade do século XX, com obras fundamentais como ‘Animal Liberation’ (1975), de Peter Singer, pode-se falar de um sentido intenso e cada vez mais aprofundado da filosofia animal e do status ético e legal dos animais no contexto acadêmico. O grupo de leitura ‘Filosofia Animal’ tem como objetivo ler e discutir textos clássicos e contemporâneos sobre a questão do lugar ético e legal dos animais, no âmbito da ontologia, da política e da atual crise ecológica.

Para o primeiro módulo , escolhemos o filósofo Jacques Derrida, por seu interesse e consideráveis contribuições sobre a questão da animalidade e dos animais. Iniciaremos com a leitura do livro O animal que logo sou (a seguir).

Texto da aula proferida durante o terceiro colóquio de Cerisy, em 1997, cujas atas do colóquio resultaram no livro L’animal autobiographique, o O animal que logo sou (a seguir) apresenta a construção de um novo olhar sobre os animais e o sobre a genealogia distintiva entre humano-animal fundamentada na posição de domínio da visão pelo homem. Derrida faz a sustentação de que os animais tenham os seus próprios pontos de vista, indagando o esquecimento calculado dos animais (não os metaforizados, mas os viventes reais que escapam aos conceitos) e da própria animalidade pela filosofia, colocando assim em  questão o “que quer dizer viver, falar, morrer, ser e mundo, como ser-no-mundo ou como-ser-ao-mundo” quando nos aproximamos “do que chamam o animal” (p. 28-29).

Trabalharemos com a edição brasileira, traduzida por Fábio Landa pela editora Unesp. A versão original francesa poderá servir como apoio se necessário. Com periodicidade semanal, realizaremos 10 encontros, às sextas-feiras. A programação detalhada será distribuída na primeira sessão, onde iniciaremos a leitura a partir da pág. 11 até o início da pág. 21.

 

Início: 16 de abril | Término: 18 de junho
Horário: 14h00 – 16h00 (Lisboa – GMT+0) | 10h00-12h00 (Brasília)

 

Bibliografia:

DERRIDA, Jacques. O animal que logo sou. Trad. Fábio Landa. São Paulo: Unesp, 2002.

 

Bibliografia complementar:

BERGER, John. Porquê Olhar os animais? In: Porquê Olhar os animais? Tradução: Jorge Leandro Rosa. Lisboa: Antígona, 2020. (p. 21-60)

DERRIDA, Jacques, ROUDINESCO, Elisabeth. Cap. 5: “Violências contra os Animais”. In: De que amanhã… Diálogos. Trad.: André Telles. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004, pp.80-96.

DERRIDA, Jacques. L’animal que donc je suis. Paris: Galilée, 2006.

 

 

Reading Group as part of the Praxis-CFUL activities

Working language: Portuguese

Organizers: Dr. Ricardo Mendoza-Canales (rcanales@letras.ulisboa.pt) & Rui Filipe (ruifilipe63@hotmail.com)

Wednesdays, from 17h30 to 19h00, according to the calendar below.

To participate, please send an e-mail to the organizers expressing your interest in taking part in the RG.

 

Spring Semester 2021: “Alienation/Reification”

The first edition of the reading group on Topics of Social Philosophy and Critical Theory will address the notions of Alienation and Reification along the history and evolution of both terms in the hegelian-marxist tradition (Hegel, Marx, Rubin, Lúkacs), as well its hermeneutical turn after Heidegger and recent approaches in the frankfurtian Critical Theory (Honneth and Jaeggi). It does not aim to provide a full acknowledgement on the topic, but, rather, to trace a panoramic view on how seemingly side-problems such as subjectivation and emancipation are deeply connected with the economical, social and material conditions that constraint freedom and shape social forms of life.

 

Programme

Session 1 | 10 February 2021 (Zoom link here)

Introduction

Hegel, G.W. (2003). “Independência e dependência da consciência-de-si: dominação e escravidão”. In: Fenomenologia do Espírito. 2ª ed. Petrópolis: Vozes, 126-134. Descarregar aqui.

 

Session 2 | 3 March 2021

Marx, K. (s.d.). “Trabalho alienado”. In: Manuscritos Econômico-Filosóficos. Retrieved from here.

 

Session 3 | 17 March 2021

Rubin, I. I. (1987). “A Reificação das Relações de Produção entre as Pessoas e a Personificação das Coisas”. In: A Teoria Marxista do Valor. São Paulo: Polis, 34-43.

 

Session 4 | 7 April 2021
Lúkacs, G. (2003). “A Reificação e a Consciência do Proletariado. Secção I: O fenômeno da reificação”. História e Consciência de Classe. São Paulo: Martin Fontes, 194-240.

 

Session 5 | 21 April 2021

Heidegger, M. Ser e tempo. Secções §27 e §§35-38.

 

Session 6 | 5 May 2021

Honneth, A. (2008). “IV. Reification as Forgetfulness of Recognition”. In: Reification. A New Look to an Old Idea. Oxford: Oxford University Press, 52-74.

 

Session 7 | 19 May 2021

Jaeggi, R. (2014). Selected pages of Alienation. New York: Columbia University Press.

 

 

 

Dirk Michael Hennrich

Praxis-CFUL, University of Lisbon

Anarchitecture: Beyond the Trinity of Modern Subjectivity

23 March 2021, 18h00 (Lisbon time – GMT+0)

Online Seminar (Zoom link here)

 

 

Abstract

Thinking architecture today, in the age of total transformation of the planet earth through human interventions, recommends a reinterpretation of its purpose and meaning. Architecture understood as the technique of grounding and the art of the inauguration and the establishment of dwelling is since ever the mirror of human relationship to his environment and, before all, of the relationship to himself. Modernity may be characterized as the foundation of subjectivity and subjectivity as the principle of modernity. The modern subject is conceived as the absolute centre of world perception and everything, even himself, is the object of his own. The fundamental relationship of modern human to earth is therefore, what one may designate as the trinity of modern subjectivity: the proper, the property and the appropriation, well presented in Hegel’s Elements of Philosophy of Right (Property §41-§71). Contrary to this, the present talk aims to affirm the anarchic essence of human being and the necessity of a renewed form of dwelling on earth: Anarchitecture, a non-possessive architecture for the common.

Hartmut Rosa

Friedrich Schiller University Jena

Uncontrollability, Responsivity and ‚Responsability‘ In Search of a ‘Third Voice’ Between Active and Passive

27 April 2021, 18h00 (Lisbon Time — GMT+0)

Online seminar (to be confirmed)*

 

Abstract

Modern Society is characterized by its consistent drive to expand the horizon of attainability, accessibility, and availability (‘Verfügbarkeit’). This drive is fed on the one hand by the structural requirement of dynamic stabilization, i.e., by the fact that this society needs incessant growth, acceleration, and innovation in order to reproduce and maintain its institutional status quo. On the other hand, the driving force is a specific culturalconception of the good life which defines the ‘good’ as an expansion of the horizon of the knowable, the reachable, controllable, and usable. It will be the core argument of the presentation that this leads to a twofold social pathology: On the one hand, the aspiration for control and domination creates the opposite of the desired state: It creates monstrous forms of uncontrollability such as nuclear explosions, ecological disasters, viral pandemics, or financial market dynamics beyond control. On the other hand, those parts of life that aremade controllable, predictable, available, and commodified turn out to be mute, silent and reclusive for the experiencing subjects. Hence, modern subjects are torn between the search for omnipotent activity and a sense of passive victimhood. By consequence, what is needed is a ‘third voice’ between active control and passive powerlessness, between the active and the passive. The paper will suggest ‘resonance’ as such a mode of relating to the world. It is characterized by affective responsivity, ethical ‘responability’ and the acceptance of the world’s basic uncontrollability.

Emma Ingala

Complutense University of Madrid

Beyond the False Dichotomy between the Symbolic and the Material

16 March 2021, 18h00 (Lisbon Time — GMT+0)

Online seminar (Zoom link here)

 

Abstract

In the past two decades, philosophy and the humanities in general have witnessed the rise of a number of approaches that call for a return to matter, bodies, facts, or objects, arguing that these have been dismissed or at least radically downplayed by modern and contemporary Western thought. New materialisms, object-oriented ontology, and speculative realism, amongst others, have accused philosophy of somatophobia, of disregarding matter and biology, and of privileging the subject and the human in our understanding of the world. According to this perspective, it is the burgeoning of poststructuralist theories in the second half of the past century and the beginning of the new millennium that has fostered and consolidated this neglect by reducing everything to a social or cultural construction. On this telling, the imaginary and symbolic dimensions of our lives –how our identities, our relations, and our world or reality are shaped and conditioned by the images and symbolic frameworks through which we apprehend them– have been foregrounded to the detriment of the biological, material, or objective dimensions that are actually fundamental. Although returning to these fundamental dimensions seems particularly timely in order to combat the popularity of post-truth and alternative facts –which, for example, deny the reality of climate change– as well as with the irruption of our bodies and biology in the public scene during the Covid pandemic, my contention is that this re-affirmation of the materiality of existence does not require that we belittle its symbolic and imaginary aspects; on the contrary, these dimensions must be understood to be intertwined and inseparable. Basing the analysis on a false dichotomy between the symbolic and the material risks overlooking the way(s) in which the material is itself always symbolically presented to us and the extent to which this presentation can be translated into inequalities, exclusions, and violence that do not respond to anything exclusively material. Correcting this requires, so I will argue, that we recognize and explore the potentiality inherent in the symbolic and the imaginary to maintain that it is only through this potentiality that facts, matter, bodies, and the truth can be reclaimed and reengaged with.

 

 

 

Tânia Aparecida Kuhnen

Federal University of Western Bahia

Movimentos sociais de mulheres do Sul Global: apontamentos para um ecofeminismo latino-americano

9 March 2021, 18h00 (Lisbon Time — GMT+0)

Online seminar (Zoom link here)

 

Resumo

Ao se levar em conta que os ecofeminismos têm por base a conjunção entre teoria e prática, busca-se apresentar reflexões em torno da proposta de um ecofeminismo latino-americano que parta da experiência de mulheres do Sul Global. Toma-se como ponto de partida os documentos (Plataforma Política, Cadernos 1 a 6) do movimento abrangente de mulheres brasileiras do campo denominado de “Marcha das Margaridas”. A literatura ecofeminista auxilia a perceber que a intersecção entre questões de gênero e ambientais é central no fazer e pensar das mulheres que integram a Marcha das Margaridas. Tal movimento constrói caminhos alternativos para a colonização da vida, por meio da resistência ao agronegócio e às monoculturas destinadas à produção de commodities. Essas mulheres vão além de um modelo de mercado de desenvolvimento sustentável, ainda pautada por práticas coloniais, e atuam na preservação socioambiental pelas práticas de cuidado, agroecológicas e de sustentação das formas de vida humanas e não humanas, bem como por meio da defesa da autonomia e da diversidade da vida das mulheres no campo.

 

 

Samo Tomšič

Humboldt University of Berlin

From the Orderly World to the Polluted Unworld

2 March 2021, 18h00 (Lisbon Time — GMT+0)

Online seminar (Zoom link here)

 

Abstract

The topic of the talk will be pollution, which will be examined from the perspective of Freudian and Lacanian psychoanalysis. The presentation will take its inspiration from Alexandre Koyré’s thesis that the early modern scientific revolution comprised a radical break with the notion of the world. It will then move on to the decomposition of reality that characterises the modern epistemic and economic regime. The main focus will be on the problematic of surplus, which, in the regime of knowledge, social production, and libidinal economy, bringst to the point the ongoing pollution of reality, both through real waste and through what we might call “objective fictions”. On this backdrop, the presentation will aim at strengthening the link between the psychoanalytic “critique of epistemic economy” and the Marxian critique of political economy. One possible intersection can be seen in the idea that modern science and modern economy, understood as accumulative regimes, are underpinned by a common “extractivitst metaphysics”. The talk will strive to contextualise these notions.

 

 

Federica Pau

University of Cagliari

L’intervallo perduto nell’esperienza metropolitana [The lost interval in the metropolitan experience]

23 February 2021, 18h00 (Lisbon Time — GMT+0)

Online seminar (Zoom link here)

[Seminar in Italian with English translation]

 

Abstract [en]

The city is not only a visual environment, but also a sonorous one. This is why listening, especially the “involuntary and therefore all the more conditioning” one, enters the experience of urban space in the way as vision. Starting from Assunto’s reflection in Il paesaggio e l’estetica, the analysis I propose cannot ignore the peculiarities of aesthetic fruition of the city as a space we cross, in which we live in and within which we are actors. It is precisely because of this peculiarity that silence plays a fundamental role in the urban experience. Considered as a presence itself, silence has a positive value, especially since the advent of modernity is expressed through its deprivation — a privation that reaches its maximum expression in the experience of the metropolis. Besides Assunto, Georg Simmel also testimonies this in The Metropolis and Mental Life, which my analysis cannot ignore. Presented as a sort of analytic excursus, it develops around a well-defined centre of gravity, represented by the acoustic experience of the city, centered on the theme of the presence/absence of silence following the advent of modernity. Starting from the Simmelian and Assuntian reflections, together with the analyses provided by Gillo Dorfles in L’intervallo perduto and the more recent Horror pleni, my paper brings to consideration the theme of silence in the metropolis presenting it as a loss of the interval. An experience, the metropolitan one, strongly characterized by a sensorial disorientation for which we can locate a ‘strong’ beginning, identifiable with the First World War, which presents a cesura that outlines the contours of a new mental world. The latter in fact sees the systematic use of modern technology and its sound universe, and therefore of urbanization, which ultimately presents itself as a corollary of the picture outlined.


Riassunto [it]

La città non è un ambiente solo visuale ma anche sonoro, ragion per cui l’ascolto, soprattutto quello “involontario e perciò tanto più condizionante” entra nell’esperienza dello spazio urbano allo stesso titolo della visione. Prendendo le mosse da una riflessione del Rosario Assunto de Il paesaggio e l’estetica, l’analisi che proponiamo non può prescindere dal delineare le peculiarità della fruizione estetica della città come spazio che attraversiamo, che viviamo e dentro cui siamo attori. Proprio in ragione di questa peculiarità, nell’esperienza urbana il silenzio ha un ruolo fondamentale. Considerato come presenza di sé, esso è un valore positivo, tanto più che l’avvento della modernità si esprime attraverso la sua privazione. Una privazione che raggiunge la sua massima espressione nell’esperienza della metropoli. Oltre ad Assunto ne è testimone il Georg Simmel de La metropoli e la vita dello spirito, da cui la nostra analisi non può prescindere. Essa, presentandosi come un excursus analitico, si sviluppa attorno a un baricentro ben definito, rappresentato dall’esperienza acustica della città centrata sul tema della presenza/assenza del silenzio in seguito all’avvento della modernità. Partendo dalle riflessioni simmeliane e assuntiane, il presente lavoro prende in considerazione il tema del silenzio nella metropoli presentandolo come una perdita dell’intervallo, quindi usufruendo delle analisi esposte dal Gillo Dorfles de L’intervallo perduto e del più recente Horror pleni. Un’esperienza, quella metropolitana, fortemente connotata da uno spaesamento sensoriale per il quale possiamo individuare un inizio ‘forte’, identificabile con il I conflitto mondiale, che presenta una cesura che delinea i contorni di un nuovo mondo mentale. Quest’ultimo vede infatti l’utilizzo sistematico della tecnica moderna e del suo universo sonoro, quindi dell’urbanizzazione, che in ultima analisi si presenta come un corollario del quadro delineato.


Resumo [pt]

A cidade não é apenas um ambiente visual, mas também sonoro, razão pela qual a escuta, especialmente a “involuntária e, portanto, mais condicionante”, entra na experiência do espaço urbano da mesma forma que a visão. Partindo de uma reflexão do Rosário de Assunção da Paisagem e da Estética, a análise que propomos não pode ignorar as peculiaridades do uso estético da cidade como espaço que atravessamos, que vivemos e dentro do qual somos atores. Justamente por essa peculiaridade, o silêncio desempenha um papel fundamental na experiência urbana. Considerado como a presença de si mesmo, é um valor positivo, principalmente porque o advento da modernidade se expressa por meio de sua privação. Uma privação que atinge sua expressão máxima na experiência da metrópole. Além de Assunto, testemunha disso é Georg Simmel, de La metropoli e la vita dello Spirito, do qual nossa análise não pode ignorar. Apresentando-se como um excurso analítico, desenvolve-se em torno de um centro de gravidade bem definido, representado pela experiência acústica da cidade centrada no tema da presença / ausência do silêncio após o advento da modernidade. Partindo das reflexões simelianas e assuntianas, este trabalho leva em consideração o tema do silêncio na metrópole, apresentando-o como uma perda do intervalo, valendo-se, assim, das análises apresentadas por Gillo Dorfles de L’intervallo perduto e do mais recente Horror pleni. Uma experiência, a metropolitana, fortemente caracterizada por uma desorientação sensorial para a qual podemos identificar um início ‘forte’, identificável com a Primeira Guerra Mundial, que apresenta uma ruptura que delineia os contornos de um novo mundo mental. Este último, de fato, vê o uso sistemático da tecnologia moderna e de seu universo sonoro e, portanto, da urbanização, que acaba se apresentando como um corolário do quadro delineado.

 

 

 

Rosario Assunto (1915-1994), filósofo que se dedicou desde a estética medieval ao design do séc. XX,  é hoje amplamente reconhecido pelo seu papel pioneiro no pensamento em torno do jardim e da paisagem. Trazendo-os para a discussão filosófica quando não eram ainda temas nem da filosofia nem da moda, bateu-se pela defesa da ideia de beleza num mundo que tendia a secundarizá-la em favor da produção e do consumo, sendo a sua uma voz “contracorrente” e muitas vezes ignorada.

Neste encontro, procurar-se-á olhar para a relação problemática entre paisagem e cidade contemporânea tendo Assunto como fio condutor (Federica Pau), bem como  para a sua obra sob o prisma do jardim (Moirika Reker).  Aurora Carapinha falará do filósofo pela perspectiva da arquitectura paisagista. Seguem-se os comentários de Adriana Veríssimo Serrão (CFUL) e Luca Vargiu (U. Cagliari).


Rosario Assunto (1915-1994), filosofo i cui interessi hanno spaziato dall’estetica medievale al design del Ventesimo secolo, Rosario Assunto è oggi ampiamente riconosciuto per il suo ruolo pionieristico in merito al pensiero sul giardino e sul paesaggio. Traendo al centro del dibattito filosofico temi lontani dall’essere in voga, e difendendo l’idea di bellezza in un mondo che la stava via via marginalizzando per privilegiare la produzione ed il consumo, Assunto è stato catalogato come un filosofo controcorrente e per questo a lungo ignorato.

In questo incontro Assunto è il filo conduttore di una riflessione che si posa sulla relazione problematica tra paesaggio e città contemporanea (Federica pau) e sul tema del giardino come chiave di lettura privilegiata della sua stessa opera (Moirika Reker). Aurora Carapinha propone una lettura di Assunto dal punto di vista dell’architettura paesaggista. La sezione si concluderà con l’intervento di Adriana Veríssimo Serrão (CFUL) e Luca Vargiu (U.Cagliari).


 

Programa / programma

14h00 — Abertura / Apertura

14h15-15h15

Federica Pau (U. Cagliari) — “L’estetica della città e l’estetica del paesaggio: attualità di un filosofo inattuale? / A estética da cidade e a estética da paisagem: actualidade de um filósofo inactual?”

Moirika Reker (Praxis-CFUL) — “Um jardim para Rosario Assunto / Un giardino per Rosario Assunto

15h15-15h30 – Intervalo /Pausa

15h30 – 17h00

Aurora Carapinha (U.Évora)

Comentários de / Commenti di Adriana Veríssimo Serrão (Praxis-CFUL) e Luca Vargiu (U. Cagliari)

Debate/ Discussione

 

Link da reunião zoom:

https://videoconf-colibri.zoom.us/j/83118448044?pwd=aCtsd294L24vNEczQ2xrVHdzZmRFZz09

ID da reunião: 831 1844 8044
Senha de acesso: 740082